지그문트 크라신스키
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1. 개요
지그문트 크라신스키는 폴란드의 귀족 가문 출신으로, 19세기 폴란드의 대표적인 낭만주의 시인이자 극작가이다. 파리에서 태어나 바르샤바 대학교에서 법학을 공부했으며, 제네바 대학교에서 아담 미츠키에비치를 만났다. 그의 작품은 보수주의, 메시아주의적 기독교, 희생과 고통의 필요성 등을 주제로 다루었으며, 대표작으로 희곡 《신성 모독 희극》과 《이리디온》이 있다. 크라신스키는 동시대에 시로 칭송받았으나, 시간이 지나면서 서간과 《신성 모독 희극》을 제외한 작품은 평가가 낮아졌다.
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지그문트 크라신스키 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
본명 | 나폴레옹 스타니스와프 아담 펠릭스 지그문트 크라신스키 |
출생일 | 1812년 2월 19일 |
출생지 | 파리, 프랑스 제국 |
사망일 | 1859년 2월 23일 |
사망지 | 파리, 프랑스 제국 |
안장 장소 | 오피노구라 구르나 |
국적 | 폴란드 |
시민권 | 폴란드 |
가족 | |
배우자 | 엘리자 브라니츠카 (1843년 결혼) |
자녀 | 4명 ( 브와디스와프, 마리아 베아트릭스 포함) |
부모 | 빈첸티 크라신스키 / 마리아 우르슐라 라지비우 |
친척 | 크라신스키 가문, 라지비우 가문 |
경력 | |
직업 | 시인, 작가 |
활동 기간 | 1820년대 – 1859년 |
장르 | 드라마, 서정시, 편지 |
사조 | 낭만주의 |
언어 | 폴란드어 |
대표작 | 신곡 이리디온 (미래의 시편) |
서명 | |
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2. 생애와 활동
크라신스키는 미츠키에비치와 율리우시 스워바키보다 사회 정치적으로 보수적이었으며, 자신의 작품 다수를 익명으로 출판했다. 그는 철학적 메시아 신앙으로 잘 알려져 있다. 그의 드라마 〈비신곡〉(1835)은 구시대 귀족제가 공산주의와 민주주의의 새 규칙에 의해 꺾이는 비극을 그리며, 계급적 분쟁과 러시아의 10월 혁명을 예언한다. 다른 드라마 〈이리디온〉(1836)은 종속 국가가 박해자들에게 대항하는 투쟁과 기독교 윤리의 논쟁을 다룬다.
크라신스키의 문학은 고딕 소설과 단테 알리기에리의 영향을 받아 열정적인 줄거리와 인간 존재의 과격한 표정에 대한 관심을 보여준다. 〈아가이-한(Agaj-Han, 1834)은 역사적-낭만적 소설로, 엄격한 동작, 사망, 동족 살해의 주제를 담고 있다. 〈미래의 찬송가〉는 기독교에 사랑과 자비를 주는 내용을 담고 있다.
1830년 11월 봉기 때 아버지인 크라신스키 장군은 러시아 편에 섰고, 아들의 귀국을 금지했다. 1832년에 장군은 아들을 상트페테르부르크로 데려가 황제에게 알현하게 했으나, 지그문트는 국외로 나가 생애 대부분을 프랑스와 이탈리아 등지에서 보냈다.
크라신스키의 오랜 무사는 쇼팽의 친구 델피나 포토츠카 백작 부인이었다. 그녀는 크라신스키와의 우정을 지속하였고, 그는 포토츠카 백작 부인을 위하여 〈새벽의 접근〉(1843년 출간) 등의 작품들을 썼다. 1859년 2월 23일 파리에서 47세의 나이로 사망하였다.
2. 1. 유년 시절
Napoleon Stanisław Adam Ludvig Zygmunt Krasiński|나폴레온 스타니스와프 아담 루드비크 지그문트 크라신스키pl는 폴란드의 군인 빈첸티 크라신스키 공의 아들로 파리에서 태어났다. 그의 가족은 유명한 귀족 가문이었다.[1] 바르샤바 대학교에서 법학을 공부하고, 제네바 대학교 재학 중 미츠키에비치를 만났다.크라신스키 가문은 백작 칭호와 막대한 재산을 소유한 오래된 귀족 가문이었다. 그의 아버지 빈첸티 크라신스키는 군인으로 나폴레옹 군의 장군이 되었고, 빈 회의 이후에는 폴란드 왕국 군에 장군으로 참가했다.[1] 지그문트는 파리에서 태어나 1814년까지 샹티이에서 살았지만, 프리드리히 아우구스트 1세가 지배하는 바르샤바로 돌아와 가정교사에게 교육을 받았다.[1]

1822년 어머니가 결핵으로 사망한 후, 아버지로부터 기사도와 명예에 대한 존경심을 심어받았다.[1] 1826년 바르샤바 리세를 졸업하고, 바르샤바 제국 대학교에서 법학과 공공행정을 공부했다.[1] 1829년, 피오트르 비엘린스키 원수의 장례식 불참 사건으로 동료 학생에게 비판을 받고 퇴학당했다.[1][3][4]
1829년, 아버지와 함께 오스트리아 제국의 수도 빈을 방문했고, 이후 유학을 위해 폴란드를 떠나 제네바에 도착했다.[1]
2. 2. 청년 시절과 문학적 여정
그의 본명은 나폴레온 스타니스와프 아담 루드비그 지그문트 크라신스키(Napoleon Stanisław Adam Ludvig Zygmunt Krasiński)이며, 폴란드의 군인 빈첸티 크라신스키 공의 아들로 파리에서 태어났다. 그의 가족은 유명한 귀족 가문이었다.[1] 바르샤바 대학교에서 법학을 공부하고, 제네바 대학교 재학 중 미츠키에비치를 만났다.[1]크라신스키는 제네바에서 보낸 시간의 대부분을 대학 강의 수강, 개인 교습, 그리고 사회생활에 할애했다.[1] 그는 곧 프랑스어를 유창하게 구사하게 되었다.[5] 그의 제네바 체류는 그의 성격을 형성하는 데 도움이 되었다.[1] 1829년 11월 초, 제네바에 도착한 직후 크라신스키는 철학과 문학을 공부하기 위해 스위스에 있던 의사의 아들 헨리 리브를 만났다. 재능 있는 젊은 영국인으로 과장된 낭만적인 시를 썼던 그는 젊은 크라신스키에게 큰 영감을 주었다. 그들은 곧 절친이 되었고 고전 문학과 낭만 문학에 대한 그들의 사랑을 논하며 편지를 교환했다.[1]
1830년 초, 크라신스키는 부유한 영국 상인이자 무역상의 딸인 헨리에타 윌란에게 낭만적인 감정을 품게 되었다. 이 관계는 크라신스키의 미래 작품에 영감을 주었다.[1] 1830년 8월 11일, 크라신스키는 폴란드 낭만주의의 주요 인물이자 폴란드 최고의 시인인 아담 미츠키에비치를 만났다.[1] 크라신스키의 광범위한 지식에 매료된 미츠키에비치와의 폭넓은 대화는 크라신스키가 자신의 문학적 기법을 향상시키는 데 영감을 주는 데 매우 중요했다.[1] 1830년 8월 14일부터 9월 1일까지 그들은 함께 알프스 고산 지대로 여행을 떠났고, 크라신스키는 일기에 이 여행을 묘사했으며, 편지를 많이 쓰는 그는 1830년 9월 5일 자 아버지에게 보낸 편지에서도 이 여행에 대해 썼다.[1]

1830년 11월 초, 크라신스키는 제네바를 떠나 이탈리아로 여행하며 밀라노, 피렌체, 로마를 방문했다.[1] 로마에서 그는 11월 봉기가 폴란드에서 발발했다는 소식을 접하고 여행을 중단하고 제네바로 돌아왔다. 그는 차르 시대와 군벌 마리나 므니셰크의 이야기를 담은 역사 소설인 Agaj-Han|아가이-한pl을 완성하고 있었는데, 이 작품은 그 시기의 가장 중요한 작품으로 여겨진다.[1] 러시아 제국에 대한 반란을 반대했던 그의 아버지의 조언(그는 러시아 장군이 되었다)에 따라 그는 봉기에 참여하기 위해 폴란드로 가지 않았는데, 나중에 그는 이를 영원히 후회했다. 1832년 5월, 그는 폴란드로 가기 위해 다시 이탈리아(밀라노, 베로나, 비첸차, 파도바, 베네치아), 인스브루크와 비엔나를 방문했으며, 1832년 8월 중순에 바르샤바에 도착했다. 그 여행 중 베네치아에서 그는 그의 눈 질환과 관련하여 안과의사 프리드리히 예거와 상담을 받았고, 이 질환은 수년에 걸쳐 지속되었으며, 그가 점점 더 내성적으로 변하는 이유 중 하나가 되었다.[1]
얼마 후 아버지와 재회한 그들은 함께 상트페테르부르크로 여행하여 10월에 러시아 차르 니콜라이 1세와 면담을 가졌다. 크라신스키의 아버지는 아들을 위해 러시아 제국에서 외교관 경력을 쌓으려고 했지만, 지그문트는 관심이 없었고 다시 해외로 여행하는 것에 만족했다. 1833년 3월, 그는 상트페테르부르크를 떠나 바르샤바와 크라쿠프를 방문하고 다시 이탈리아로 여행하여 1834년 4월 19일까지 그곳에 머물렀다.[1] 이 기간 동안 그는 아마도 그의 가장 유명한 작품인 드라마 신성모독 희극(Nie-Boska komedia)을 창작했는데, 이 작품은 1834년 여름과 가을 사이에 쓰여진 것으로 보인다.[1]
로마에서 크라신스키는 Joanna Bobrowa|요안나 보브로바pl와 사랑에 빠졌다. 비록 그 관계는 몇 년 동안 지속되었지만 결혼으로 이어지지는 않았다 (어쨌든 보브로바는 이미 결혼한 상태였다).[1] 그녀와 그녀의 남편 테오도르와 함께 1834년 봄, 크라신스키는 이탈리아로 또 다른 여행을 떠났다. 그해 여름 그는 키싱겐에서 아버지와 만나 비스바덴과 엠스로 여행했다. 가을에는 프랑크푸르트와 밀라노를 방문했고, 11월에는 로마로 돌아왔다. 이듬해 봄, 그는 나폴리, 폼페이, 소렌토를 방문한 후 피렌체로 갔다. 이 기간 동안 그는 1832년 또는 1833년경에 시작한 또 다른 주요 작품인 드라마 이리디온을 완성했다.[1] 1835년 6월 피렌체를 떠나 키싱겐에서 보브로바를 만난 그는 그녀와 함께 이슐과 트리에스테로 여행했고, 그 후 혼자 비엔나로 가서 1836년 1월에 도착했다. 그 후 그는 밀라노와 피렌체로 갔고 다시 로마로 갔다. 그 해 5월 로마에서 그는 또 다른 폴란드 주요 문학가인 율리우시 스워바키를 만나 친구가 되었다. 1836년 여름 그는 키싱겐으로 돌아와 그래펜베르크를 방문하여 다시 아버지와 만났다. 11월에 그는 비엔나로 돌아와 1837년 6월까지 그곳에 머물렀다. 그해 여름 그는 키싱겐과 프랑크푸르트 암 마인을 방문한 후 9월까지 비엔나로 돌아왔다.[1]
건강이 악화되어 1838년 5월까지 여행을 재개할 수 없었고, 그는 올로모우츠와 잘츠브룬으로 여행한 다음 폴란드로 돌아와 6월에 오피노고라 구르나에 있는 가족 영지를 방문했다. 잠시 후 그는 바르샤바와 그단스크로 여행했다. 9월은 그의 아버지의 반대에 부딪힌 요안나 보브로바와의 로맨스가 끝나는 시기였다.[1] 1838년 9월 1일, 그는 아버지와 함께 다시 이탈리아(베네치아, 피렌체, 로마, 나폴리)로 떠났다. 로마에서 그는 다시 율리우시 스워바키를 만났다.[1]
2. 3. 후기 생애
10년 이상 크라신스키의 무사는 작곡가 프레데리크 쇼팽의 친구이기도 했던 백작 부인 델피나 포토츠카였으며, 그는 1838년부터 1848년까지 그녀와 연애를 했다.[1][5] 1839년 상반기에 그는 시칠리아로 여행을 갔고, 스위스에서 포토츠카를 만났으며, 드레스덴에서 그의 아버지를 만났다. 그는 포토츠카와 함께 여행하며 그녀에게 헌정하는 시와 기타 작품을 쓰는 데 많은 시간을 보냈다.[1] 1840년 7월, 그의 아버지는 28세의 지그문트에게 그가 엘리자 브라니츠카 백작부인(1820–1876)과의 결혼을 계획하고 있다는 사실을 알렸다. 이 결혼은 1843년 7월 26일 드레스덴에서 이루어졌다.[1] 부부는 아들 블라디슬라프와 지그문트, 딸 마리아 베아트릭스와 엘주비에타 등 4명의 자녀를 두었다.[1]평소와 같이 크라신스키는 여행과 글쓰기에 많은 시간을 할애했다.[1] 1843년에는 그의 시 ''Przedświt|새벽pl''이 출판되었다.[1] 1845년에는 또 다른 주요 작품인 ''Psalmy przyszłości|미래의 시편pl''을 출판했다.[1] 끊임없이 중앙 유럽을 여행하던 그는 1848년 1월 로마에서 또 다른 폴란드 문학가이자 고군분투하는 시인인 치프리안 노르비드 (때로는 네 번째 폴란드 시인으로 여겨짐)를 만나 재정적으로 지원했다. 그는 또한 미츠키에비치를 다시 만나 아담 예르지 차르토리스키 공작의 정치적 파벌을 지지했다. 보수주의자인 크라신스키는 국민의 봄으로 알려진 혁명적 격변에 비판적이었다.[1]
1850년에는 건강이 악화되었지만 프랑스를 포함한 그의 끊임없는 여행을 막지는 못했다. 1857년과 1858년에 만난 나폴레옹 3세를 포함한 유럽 인물들과의 편지와 만남을 통해 그는 폴란드 대의에 대한 지지를 얻으려고 했다. 1856년 파리에서 그는 아담 미츠키에비치의 장례식에 참여했다. 1857년 11월 24일, 크라신스키에게 큰 타격이 된 것은 그의 아버지의 죽음이었다.[1]
크라신스키는 1859년 2월 23일 파리에서 사망했다.[1] 그의 시신은 아버지의 시신과 마찬가지로 폴란드로 옮겨져 오피노구라에 있는 가족 묘지에 안장되었다.[1] 오늘날 크라신스키 가문의 전 영지는 Muzeum Romantyzmu w Opinogórze|오피노구라 낭만주의 박물관pl이다.[6]
3. 문학적 업적
크라신스키는 미츠키에비치, 스워바츠키보다 사회 정치적으로 보수적이었으며, 그의 작품들은 익명으로 출판되었다. 그는 철학적 메시아 신앙으로 잘 알려져 있다.
크라신스키는 십 대 시절 월터 스콧의 영향을 받아 역사 소설을 썼으며, 산문으로 쓰인 그의 희곡은 폴란드 문학사에서 걸작으로 손꼽힌다. 특히 1833년 빈과 베네치아에서 쓰인 『비신곡』은 계급 투쟁을 거의 마르크스주의에 가까운 어조로 다룬, 당시로서는 유일한 작품이라고 할 수 있다. 미츠키에비치는 콜레주 드 프랑스의 강의에서 『비신곡』을 슬라브 연극 최고의 성과라고 평가했다.[28]
장년기에 들어 시를 쓰기 시작했지만, 스스로 "시인으로 인정받을 만한 천사 같은 천분이 없다"고 한탄했다. 그의 시는 운문으로 쓰인 역사 논문과 비슷하며, 귀족과 농민의 융화를 호소하는 내용은 스워바츠키에게 혹독하게 비판받았다.[29]
그의 오랜 기간 동안의 무사는 쇼팽의 친구 델피나 포토츠카 백작 부인이었다. 크라신스키는 그녀를 위해 〈새벽의 접근〉(1843년 출간) 등의 작품을 썼다. 또한, 델피나 포토츠카와의 왕복 서간은 그 자체로 훌륭한 문학적 성과로 평가받는다.[27]
3. 1. 주제와 특징
크라신스키의 문학 작품은 열정적인 줄거리와 함께 고딕 소설과 단테 알리에리의 강한 영향을 받았다. 그의 작품은 미움, 절망, 고독과 같은 인간 존재의 극단적인 면모에 많은 관심을 기울였다.[1] 그의 저작 주요 주제에는 보수주의, 메시아주의적 기독교, 도덕적 진보를 위한 희생과 고통의 필요성, 섭리주의가 포함된다.[1][11] 아버지와의 관계 또한 그의 작품에 주요한 영향을 미친 것으로 여겨진다.[3][9]그의 대표작 중 하나인 드라마 〈비신곡〉(1835)은 구시대 귀족제가 공산주의와 민주주의의 새로운 규칙에 의해 꺾이는 비극을 그리며, 계급적 분쟁과 러시아의 10월 혁명을 예언하는 듯한 내용을 담고 있다.[1] 또 다른 드라마 〈이리디온〉(1836)은 종속 국가가 박해자들에 대항하는 투쟁과 함께 기독교 윤리의 논쟁을 다룬다.[1]
크라신스키의 작품 중 일부는 반유대주의적 주제를 담고 있다는 주장도 있다.[7] 정치학자 스티븐 브로너는 〈비신곡〉이 "유대인이 기독교 사회에 대항하는 음모가 주요 주제로 등장하는 최초의 작품"이라고 주장했다.[7] 극평론가 아가타 아다미에츠카-시테크는 이 작품의 이러한 측면이 폴란드에서 여전히 민감한 주제이며, "서양 연극 정경에서 아마도 베니스의 상인과 동등하게, 폴란드 문화에 있어 정경적이면서도 매우 당혹스러운 작품"이라고 평가했다.[8]
크라신스키는 아담 미츠키에비치, 율리우시 스워바츠키와 함께 폴란드의 3대 낭만주의 시인으로 꼽히지만, 미래에 대한 비전에서는 차이를 보였다. 그는 민주주의적 사회 혁명의 가능성을 받아들였지만, 다른 두 시인에 비해 덜 낙관적이었다. 크라신스키에게 미래는 더 나은 새로운 세상에 대한 희망을 거의 제공하지 않았지만, 그의 후기 작품들은 보수적인 기독교적 가치로의 회귀를 통해 구원과 폴란드 독립 회복의 가능성을 제시했다.[11]
크라신스키는 십 대에 월터 스콧의 영향을 받은 역사 소설을 썼으며, 산문으로 쓰인 희곡은 폴란드 문학사에서도 걸작으로 손꼽힌다. 1833년에 빈과 베네치아에서 쓰인 〈비신곡〉은, 당시로서는 계급 투쟁을 거의 마르크스주의자에 가까운 어조로 다룬 유일한 작가라고 할 수 있다. 미츠키에비치는 콜레주 드 프랑스의 강의에서 〈비신곡〉을 분석하고, 슬라브 연극 최고의 성과라고 인정했다.[28]
장년기에 들어 시를 쓰기 시작했지만, 스스로 "시인으로 인정받을 만한 천사 같은 천분이 없다"고 한탄했다. 그의 시는 운문으로 쓰인 역사 논문과 비슷하며, 거기에 담긴 귀족과 농민의 융화를 호소하는 내용은 크라신스키의 친구인 스워바츠키에게 혹독하게 비판받았다.[29]
3. 2. 주요 작품
- '''아가이-한'''(Agaj-Han, 1834): 월터 스콧과 바이런 경의 영향을 받은 역사적-낭만적 소설로, 폴란드에서 잘 알려져 있다.[9] 엄격한 동작, 사망, 동족 살해 등의 주제를 다루며 중세 기사도를 찬양했다.[5]
- '''비신곡'''(1835): 공산주의와 민주주의에 의해 구시대 귀족제가 꺾이는 비극을 그린 드라마 작품이다.[1][5][11][10][12] 계급적 분쟁과 러시아의 10월 혁명을 예언했으며, 칼 마르크스보다 먼저 계급 투쟁 개념을 논의했다.[5][14] 아담 미츠키에비치는 콜레주 드 프랑스 강의에서 "슬라브 연극의 최고의 업적"이라 칭했고,[13] 체스와프 미워시는 "진정 선구적"이며 "폴란드 문학뿐만 아니라... 세계 문학의 걸작"이라고 평가했다.[5]
- '''이리디온'''(1836): 종속 국가가 박해자에게 대항하는 분투와 기독교 윤리의 논쟁을 다룬 드라마이다.[9][14] 사회적 쇠퇴를 주제로 혁명 운동의 과도함을 비난하며, 보복은 기독교 윤리에 설 자리가 없다고 주장했다.[1]
- '''미래의 찬송가''': 기독교에 사랑과 자비를 주는 내용을 담고 있으며, 낭만주의적 이상과 민주주의적 슬로건을 거부했다.[1]
- '''새벽의 접근'''(1843년 출간): 델피나 포토츠카 백작 부인을 위해 쓴 작품이다.
- '''편지''': 델피나 포토츠카 등과 주고받은 편지들은 문학적 가치를 인정받는다.[1][5][11][9][16]
4. 평가 및 영향
즈비그니에프 수돌스키(Zbigniew Sudolskipl)는 ''폴란드 전기 사전''에서 크라신스키가 전통적으로 미츠키에비치, 쏼로바츠키와 함께 폴란드의 세 명의 국민 시인 중 한 명으로 꼽힌다고 썼다.[1] 그러나 이 세 명 중 크라신스키는 영향력이 가장 적은 것으로 여겨진다.[24] 체스와프 미워시는 19세기 중반에 인기를 끌었던 크라신스키가 폴란드 문학사에서 중요한 인물로 남아 있지만, 미츠키에비치나 쏼로바츠키와 동등한 수준은 아니라고 썼다.[15]
현대 학자들은 일반적으로 크라신스키가 당대에는 그의 시로 칭송받았지만, 세월이 지나면서 평가는 긍정적이지 않게 되었다는 데 동의한다.[11][25] 폴란드 문학사가인 미에치스와프 기에르기에레비치(Mieczysław Giergielewiczpl)는 크라신스키의 희곡과 시에 대한 모순을 지적하는데, 희곡은 비평가들에게 인기를 얻었지만 대중에게는 그렇지 않았고, 시는 그 반대였다고 하였다. 그는 이어서 시간이 지나면서 그의 시(와 편지)에 대한 평가는 그의 시보다 더 중요해졌고, 이는 훨씬 덜 지속적이었다고 언급한다.[25] 해럴드 B. 세겔 역시 크라신스키의 시가 20세기 초 젊은 폴란드 시대부터 "당혹스러운 메시아주의"와 "아마추어적이고 얕은 낭만주의 철학"의 수단으로 비판받게 되었다는 데 동의했다. 크라신스키의 인기는 폴란드 인민 공화국에서 더욱 시들해졌는데, 그의 보수적인 종교적 주제가 공산주의 당국의 반대에 부딪혔기 때문이다. 그의 작품의 새로운 판은 1940년대와 1950년대에 출판되지 않았다.[11]
오늘날 크라신스키의 낭만주의 소설과 시는 대부분 비교적 약한 것으로 여겨진다. 반면에 그는 "훌륭한 산문 스타일리스트이자 폴란드 낭만주의의 탁월한 서간 예술가"로 인정받게 되었으며, 그의 ''비신성 희극''은 낭만주의 시대의 가장 중요한 희곡 중 하나, 아니 어쩌면 ''가장'' 중요한 폴란드 희곡으로 남아 있다.[11]
참조
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논문
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[4]
서적
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[7]
서적
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The History of Polish Literature, Updated Edition
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University of California Press
1983-10-24
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서적
The History of Polish Literature, Updated Edition
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University of California Press
1983-10-24
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서적
The History of Polish Literature, Updated Edition
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1983-10-24
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논문
Epistolografia jako literatura na przykładzie listów Zygmunta Krasińskiego
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1994
[17]
서적
Zygmunt Krasiński w stulecie śmierci
https://books.google[...]
Państwowy Instytut Wydawniczy
[18]
서적
Romantyzm
https://books.google[...]
Państwowe Zakłady Wydawn. Szkolnych
[19]
서적
Sto listów do Delfiny
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Czytelnik
[20]
서적
Zygmunt Krasiński, Romantic Universalist: An International Tribute, Edited by Wacław Lednicki
https://books.google[...]
Polish Institute of Arts and Sciences in America
[21]
서적
Zygmunt Krasiński, Romantic Universalist: An International Tribute, Edited by Wacław Lednicki
https://books.google[...]
Polish Institute of Arts and Sciences in America
[22]
서적
Literature in Exile of East and Central Europe
https://books.google[...]
Peter Lang
[23]
서적
Barbarian: Explorations of a Western Concept in Theory, Literature, and the Arts: Vol. I: From the Enlightenment to the Turn of the Twentieth Century
https://books.google[...]
Springer
2018-08-31
[24]
서적
Barbarian: Explorations of a Western Concept in Theory, Literature, and the Arts: Vol. I: From the Enlightenment to the Turn of the Twentieth Century
https://books.google[...]
Springer
2018-08-31
[25]
논문
Zygmunt Krasinski 1812–1859: A Biographical Sketch
https://www.jstor.or[...]
1959
[26]
서적
ポーランド文学史
未知谷
[27]
서적
ポーランド文学史
未知谷
[28]
서적
ポーランド文学史
未知谷
[29]
서적
ポーランド文学史
未知谷
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